王守仁，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。作为心学的集大成者与孔子，孟子，朱熹并称孔孟朱王。王守仁的一生可以用宋代大学者张载的名言来概括。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
王守仁
王守仁生于明成化八年{1472年}，弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宁王朱宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。在这个社会动荡，政治腐败，学术暗淡的年代，他钻研格物致知的儒家思想，对“存天理，灭人欲”之说产生疑惑，认为朱熹之学不是真正的圣人之学，只有“心学”才能解释其中困惑，从而转学陆九渊的学说，并将其发扬光大，成为心学的集大成者。
纵观王守仁一生，虽然一路坎坷，但是他建功立业，学名昭昭，成为中国历史上在立德，立功，立言三方面都有显著作为的大家。为中国传统儒家思想的传承做出突出的贡献。
王守仁的思想大致可以分为三个部分，心即是理的人生论，知行合一的认识论，致良知的修养学说。王守仁将其总结为四句：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是心学的基本观点，王守仁认为人心是根本问题。是产生善与恶的源头，任何外在的行动，事物都是受思想支配的，一切统一于心。
针对当时社会言行不一的弊病，王守仁提出了知行合一说。纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知和行是不能分离的，知是行的主意，行是知的功夫，知是行的开始，行是知之成。总之知行合一，两者相辅相成。
王守仁探索致良知的道路，用他自己的话说就是“从百死千难中得”，是“千古圣贤相传的一点真骨血”。良知人人都有，致良知就是让心回到“无善无恶”明洁的本真状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自我的行为。致良知被称为王守仁心学的核心部分。
王守仁作为心学的集大成者，立德，立言，立功，堪称儒学最后一位圣人。在隆庆时追赠新建侯，谥文成。万历十二年从祀于孔庙。李贽称赞王守仁：“天生先生岂易也耶！在江西为三大忠，在浙江为三大人，在今古为三大功，而况理学又足继孔圣之统者哉？”黄宗羲则说：“王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。”曾国藩评价：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”严复：“夫阳明之学，主致良知。而以知行合一、必有事焉，为其功夫之节目。独阳明之学，简径捷易，高明往往喜之。”蔡元培：“明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。”
