丰子恺曾经说过：凡做人当初，为始不想做一位十分像人的人，但后来为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能够活得十分像人。九分像人，八分像人的在世间实属罕见，七分像人，六分像人的也已经值得赞誉。就连五分像人的人，在当今这个社会上也算得上是上流人了。像弘一法师那样把人活到了十分像人的人，古往今来十分少有。
为何我们说弘一法师把他的人生活到了极致了？因为人生如行路，一路下来各种艰辛，各种风景，但是他每一步都过得很精彩。
弘一法师法名叫做演音，法号叫做弘一，所以各取了一个字为沙门一音。他出生在1880年，其父是晚清三大才子之一，后来辞官经商，所以他一出生，就有着富贵的生活，更是风度翩翩的公子。
那时的他，生活在上海，参加了上海的沪学会，常是沪学会中投稿的第一名，以一位才子的身份驰名于上海。
那个时候的他，二十文章惊海内，毕竟空谈何有。在文学界颇有赞誉。我们从照片当中可以看到，他头上戴着一顶小绒帽，身着长衫，一个胖辫子挂在脑脑袋后面，眉目之间尽显英俊，正是上海一流的翩翩公子。
后来，在他26岁的时候，他的母亲与世长辞，她与母亲的关系非常好，到了相依为命的地步。可能是因为母亲的离去给她的人生带来了很大的打击。
其实我们每一个人皆是如此，佛门当中说的爱别离，当至亲至爱离开的时候，那种痛苦难以言说。即使把痛苦诉说给别人听，听到之后很难做到感同身受。
当年的李叔同，改名为李哀。哀伤的哀，可能就是寄托他与母亲之间的深厚感情。
在同年，他远渡日本留学，放弃了做翩翩公子，把留学生做到了至极。那时的他，戴着高帽，穿着硬领燕尾服，就像一位西洋人。因为在日本的时候，他对西方的艺术产生了疯狂的追求，在绘画，书法，美术，音乐，话剧上面都颇有研究。
在日本，他还创办了春柳社，演绎悲剧茶花女。那个时候她为了演茶花女，把自己的腰束得很小，我们从照片可以看得出，那时装扮是怎么样的，卷头发、长发，然后穿着白色的上衣和白裙，双手举在头的后面，然后头歪向右侧，眉目紧蹙，眼神哀伤，就活像茶花女当时自伤命薄的神情。他的演绎，也到了极致。
后来回到中国，由一名留学生变成了李先生，做了一位教师，漂亮的西洋装就不穿了，认认真真的成为教师。那个时候他穿着布衣，一双布鞋，但是他穿布衣的时候，反而有一种非常自在，洒脱，文静的一种感觉。
有一句话形容同弘一法师非常合适，淡妆浓抹总相宜。
39岁的时候，他与这个盛大的城市进行告别，也是非常决绝和彻底的选择到寺院里面去出家，法号就叫做弘一。
既然做了一位和尚，他又把和尚给做到了极致，过午不食，芒鞋布纳，精研律学，复兴了泯灭了800年的南山四分律，成为了律宗第11代祖师，中国近代四大高僧之一，在他晚年的时候，最后留下绝笔“悲欣交集”。
关于“悲欣交集”这四个字，学术界至今为止讨论不休，但是大多数的人都认为悲的是，众生还在生死苦海当中沉沦，欣喜的是自己能够离苦得乐，能够破迷开悟。
所以，很难能够从这四字中体会当时他在圆寂之前的心态。
目前为止，我们后人没有一个人可以临摹出他的这个字体的，他的字体也被我们攻称为“弘一体”。
出家之前，据说经常用行书去写字，行云流水。出家之后，基本上是一笔一划，不连笔，悠然自在，洒脱的那种感觉。结果到了晚年的时候，又把他前面所学的法全部都忘却，就像一个五六岁小孩刚学写字一样。
我们从他的一生当中可以看出什么呢？由一位公子，到留学生，再由艺术文学家到人民教师，到最后做了一名和尚。
所以他的人生是典型的绚烂极致到最后归于平淡的典型。
在他的观念里面，他可能认为所有的荣华富贵都是过眼云烟，文学和艺术方面的声誉也可能只是眼前暂时的风景，就连自己这份躯壳，他都认为是一场虚无。
他要寻求自己生命的本源，要寻求自己的灵魂安放，所以他只能做一名和尚，成为了弘一法师。
其实我们于生活亦如是。不纠结于过去，也不担忧未来。未来是无数个现在的叠加版。生活总会给我们带来惊喜，也总会给我们带走带来各种问题。既然我们处在当下这一步，我们就应当把当下给过好。你担忧于过去，纠结于未来，这叫做自寻烦恼。
弘一法师说过，凡是你想控制的，其实都控制了你自己，当你什么都不要的时候，天地都是你的。记住，得到未必是福，失去未必是祸。人生各有渡口，各有各舟，有缘躲不开，无缘碰不到，缘起则聚，缘尽则散。
