1866年8月8日，罗振玉在江苏省淮安县出生。
罗振玉是中国近代著名的敦煌学家、目录学家、校勘学家和古文字学家，他先后参与开拓中国现代农学、整理敦煌文卷等多项活动，成为中国现代农学和考古学的开拓者。
作为学者，罗振玉和同为甲骨文专家的董作宾一样，潜心于研究甲骨文，并取得了卓著成就，但和董作宾不同的是，罗振玉热衷政治，还曾因支持清廷复辟而成了伪满洲国官僚，这成了他受人抨击和争议的主要原因。
罗振玉
那么，罗振玉到底是个怎样的人呢？
首先，他是敦煌学的开拓者。
罗振玉在敦煌遗书的搜集、保存、整理和研究方面，时间之早、贡献之大，堪称我国第一人。
罗振玉最早接触敦煌遗书，是在1909年。这年八月，法国人伯希和路过北京，罗振玉听说伯希和手里有敦煌遗书，为了一睹敦煌遗书的风采，他亲自上门拜访伯希和。
伯希和向罗振玉展示了自己手中的敦煌遗书，罗振玉看到《老子化胡经》、《尚书》残卷等珍品时，不由得又惊又喜。敦煌遗书震惊了罗振玉，他在感慨中华文明伟大的同时，也因伯希和手里的敦煌遗书是劫掠而来，这让他对国宝文物被盗深感痛苦。
后来，当他听说敦煌藏经洞尚存六朝至唐宋写本六千卷，就立即将此事呈报给当时的教育行政机构。在学部左丞乔树楠的协助下，敦煌石室所余遗书被全部送到京城，并收藏了起来。
辛亥革命后，作为满清遗老的罗振玉不忍见清廷灭亡，东渡去了日本。在日本期间，罗振玉没有停止对敦煌文化的研究，他在日本整理出版了多部敦煌文化相关书籍。
其次，他是王国维的领路人。
罗振玉是对王国维有着较深影响的一个人。甲午战争后，罗振玉深感只有学习西方才能增强国力，于是他开始向日本学习，接触的日本人多了，掌握的日语也多了，罗振玉开办了“东文学社”教授日语，王国维成了他的学生。
求学时期，王国维日子过得很清苦，日子过得很清苦。罗振玉得知后，不仅免去了王国维的全部学费，还让他在学校里干些简单的杂活并按月领取薪水。
两年后，罗振玉资助王国维去日本东京物理学校深造，为王国维日后的学术成长奠定了基础。不过，罗振玉的名气变大，王国维也有贡献，早年间王国维的著作，就曾以罗振玉的名字出版发行。
后来，罗振玉将女儿孝纯嫁给王国维之子，不过王国维之子英年早逝。王国维想帮孝纯安排以后的生活，提议过继一个孩子给她，还想把抚恤金等遗款交给孝纯。
但罗振玉之女孝纯婆媳不和，罗振玉就将孝纯带回家，不但不接受王国维给孝纯的生活安排，反而以言辞羞辱王国维，甚至发来了绝交书。王国维因此受到巨大打击。
最后，他是甲骨学的大藏家。
罗振玉号雪堂，与王国维(号观堂)、郭沫若(字鼎堂)、董作宾(字彦堂)称为甲骨四堂。罗振玉第一次见到甲骨文，是在《老残游记》的作者刘鹗家中。
1902年的一天，罗振玉去刘鹗家做客，无意间看到刘鹗家里收藏的甲骨文墨拓片，他被震惊了并发出由衷的感叹:“今山川效灵，三千年而一泄其秘，且适我之生，所以谋流传而悠远之，我之责也。”意思是说这么好的东西，我要把它发扬光大。
此后，罗振玉四处收集甲骨，起初他从别人手里收购，后来直接找人去挖掘甲骨，一番努力下来，他手里的甲骨收藏数量达到了两万多片，为他后续的甲骨文研究提供了一手资料。
对于甲骨的具体出处，当时人们众说纷纭，有人说来自山东，有人说来自汤阴，一时间难以决断。罗振玉通过采买和挖掘甲骨的经验，断定甲骨很有可能出自今天的河南安阳小屯。
通过对甲骨文字的研究，罗振玉判断甲骨文大多为占卜用的卜辞，从卜辞当中他发现了商朝数位君主的谥号，并断定甲骨是属于殷商王室的，同时通过对比古籍史料，罗振玉指出安阳小屯就是《史记》中提到的“殷墟”。后来的考古实践证明，他的判断是正确的。
罗振玉是近代史上不可多得的学术大家，他开创了敦煌学，奠定了甲骨学的研究基调，为中国古代历史文化的研究做出了不可磨灭的贡献，他对校勘学、目录学、姓氏学等也多有建树，他的一生著作多达130多种，刊印书籍500种以上，为后人留下了宝贵的研究资料。
