为什么别人都不会，唯有陶渊明才会想到在田园找寄托呢？
这要从陶渊明的性格和家庭环境去寻找答案。
（1）性格：他自己说，“吾性刚才拙，与物多杵；自量为己，必遗世患。”《告子俨等书》。
关于性刚：从陶渊明的诗文和后人写的传记来看，陶渊明并非狷介之士，好像说话总是坚持原则、咄咄逼人、不给人情面的那种。
他更像是颜回一样的人，一个性格温良、与人为善的人。对于自己不喜欢的事情，他可能更倾向于回避、拒绝、退出。
他的“性刚”，更表现在归农后面对饥寒交迫、贫病交加时的咬牙硬扛。
一个人，既然没有驰骋职场的霸气，就要有转身离去、不管不顾的狠劲儿。他有这股子狠劲儿。
关于才拙：陶渊明聪明绝顶，他的文学才能，诗才，当然是顶级超一流的。
但他单纯的性格和早年的孤僻生活，缺乏交流，使他缺乏对学问的汇通；从他论历史人物的诗文来看，他的评论是理想主义的，缺乏史家的一颗客观的心。
陶渊明更没有处事实务的实干才能，更不用说张良、诸葛亮一类的运筹帷幄。
他生活的时代，正是天下有事的时代，他参加过桓玄荆州政权，后来又参加过刘裕、刘毅的军幕府，其间有大把出人头地的机遇，
但凡有这方面的比较优秀的才能，不大可能被埋没的。比如和他混过一段时间的殷景仁，就是个典型。
关于自量为己：说白了就是陶渊明自我意识很强，心高气傲，追求自适自足。
当然了，凡是天才、大诗人，又是理想主义者，哪有不心高气傲的，哪有不自我意识强的。
家境教养和熏陶：
陶渊明早年居所不详，目前一共有三个三个地方，但不论是那个地方，都是江州下面的一个小地方，交通不便，孤陋寡闻，这种地方更容易助人长养淳朴的内心和丰富的想象力。
相比之下，东晋的名士，基本上都是生活在文化发达，人文荟萃的建康、会稽郡。
又，少年早孤，家境清贫，少有社交来往。孤独的环境，除了萌生大量的想象力意外，最亲近的居然是居所周边的山水田园，也就是我们讲的大自然。
他有一段描述自己少年时代对自然的会心交融，写得情真意切：
少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。
见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。“常言”五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。
这是他在孤独的环境下，不自觉地翻开了大自然这本大书，对天气、山水、草木、花鸟……有一种深深的融入感。
当上帝为陶渊明关上了一扇门（建康、会稽郡的上层文化交游）的时候，又为他打开了另一扇门（自然）。
【按：此处不觉让人联想到茨威格的小说《象棋的故事》里面，那个无名的棋王是怎样练成的。】
这使得陶渊明诗文中，凡是对天气、山川、田园景物、花鸟的描写，读来总有一种贯通感、融入感、沉静感。
比如这段：
寝迹衡门（横木为门）下，邈与世相绝。
顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。
凄凄岁暮风，翳翳经日雪。
倾耳无希声，在目皓已洁。
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
【前四句写自己寒舍无人长期无人造访，后四句写的是下了一天的雪，烘托出无尽的寂寥与落寞。
尤其是“倾耳无希声，在目皓已洁”这句，整个人心，都跟着下沉。没有那种沉静的心，谁会想着这么观察，又怎么能写出这样的诗句？
而屋里坐着的诗人本人呢？
劲气侵襟袖，箪瓢谢屡设（箪食瓢饮都不能常设）。
萧索空宇中，了无一可悦！
【屋外的寒气已经穿过衣袖，惯透全身，肚子里又连颜回的“一箪食一瓢饮”都不能常得，说白了就是个饥寒交迫。
饥寒交迫的煎熬中，居然还能写出这样安静的文字，实在是I服了YOU！】
陶诗之美的密码：
孔子说，一个人对某种事物的沉入，有三个境界，分别是：学之者、好之者、乐之者。对于山水田园，陶渊明属于真正的乐之者。
乐之者能真正孤独地享受山水田园，并且形成一种致命的内吸力。
相比之下，东晋名士们的爱山水，基本上都是附庸风雅，他们连山都懒得爬；谢安、王羲之爱山水，但也总要有人陪伴才行；谢灵运更是带着上百人的团队，劈山开道，众声喧哗，弄得鸡嫌狗嫌。
独享的深意，值得进一步强调。向来所谓的狷介之士，之所以弄得自己孤家寡人，都是因为他们总是拿着自己声称珍贵美好的事物，在和别人较劲，却独独没有自身陶醉其中。
你自己都不“真的”欣赏你所声称的东西，却要强求别人必须跟你欣赏，怎么可以？！
而像陶渊明这样，好比一个人，不声也不响，或默默地或畅快淋漓地独享某种食物，形成的气场，自然会引起人的好奇，乃至于跟从。
这既是陶渊明与一般狷介之士的不同之处，也是陶诗致命吸引力之所在。
在渊明田园诗中，“欣”这个字眼用得很多。欣喜欣喜，相比于“喜”，“欣”是一种更加会心的字眼。于是山水田园，便成了陶渊明潜意识里的归宿。
在那里，才有自适自足，有欣然自得，有喜乐，有掌控感，有惬意。比如
《读山海经》其一
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如！
【这首诗著作年代存疑，我怀疑是作于彻底此处官场之后。
诗中前两句描述物外的竹树环绕，却不经意间把自己的屋子烘托成一个“巢”；三四句说鸟儿都有归宿，我也有我的归宿，更加强化了这一点。
五至八句，说的是自己享受自己的耕读生活，虽然是穷巷，房子不好找、路不好走，却正好自然地断绝了访客，使我可以不受打扰地享受自己的这份孤独。
九至十二句，从园子里摘来时鲜果品，杯子里斟满酒，伴着物外的和风细雨，美美地读我想读的书。
十三至十六句，读什么书呢？“周王传”，即《穆天子传》；“山海图”即《山海经》，都是荒诞不经的神话传说，不正经的玩意儿，正暗示作者有一种脱离职场正轨的快感，才可以读闲书嘛。
被两本神仙书带着，以方外之人的视角，仰观宇宙，笑傲江湖，一种“我笑世人看不穿”的适意。】
因此，整个陶渊明的心境，就形成这样一种反差：
职场有多么的没安全感，田园就多么的有安全感；
职场有多么的无助，田园就有多么的逍遥感、驾驭感；
职场有多么的失落，田园就有多么的自得；
职场有多么的功利、庸俗、鸡争狗斗，田园就有多么的随性、自由、纯净。
而我们所看到的陶渊明的诗里面最打动我们，最引起共鸣的地方，实际上就是陶渊明基于对职场的恶劣情绪，而带来的一种舒缓，释放，而发出的光芒。
因为人在江湖，其实每个人都会有一种不安全感，不放松感，失控感，无聊感，……
这就是陶诗能够引起永恒共鸣的根本心理基础。
最能代表陶渊明从职场逃出生天心境的，莫过于这一首：
《归田园居》其一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
这首诗脍炙人口，且几乎没有一个字需要注解。大家自行体会。
我想说的是，在没有系统研究陶渊明以前，为了附庸风雅，也硬逼着自己读几首陶诗，最抓人的就是这首里面的这两句：
“暖暖远人村，依依墟里烟。”
其中的字眼儿：“暖暖……”、“依依……”，读来有一种莫名的亲和、适意感。
仔细玩味，只感觉写诗的人，好像是刚从某个地牢里放出来，又经历了千辛万苦，遍体鳞伤，饥寒交迫之际，终于走出黑森林，在大树间，探头探脑，终于远远望见一丛人间田舍，从袅袅炊烟中，依稀彷佛，飘出蒸馒头的香味儿……
没想到，在系统研究陶渊明的履历之后才发现，还真的被我给蒙对了，此诗正作于陶渊明彻底从职场回归田园之际。
可见，有什么心境，就会写出什么样的文字，就会传达出什么样的气场来。
