庐山之美，美在山南。危岩嵯峨的五老峰自不必说，就连山南虎爪崖下山溪中的一块天然巨石，也因隐居故里的陶渊明的缘故而美不胜收，让人心驰神往。这块天然巨石就是庐山著名的醉石。醉石高约3米，宽约4米，石面平滑如桌，可坐10余人。据《南史》载：“先生弃官归，亦常往来庐山中，醉辄卧石上，其石至今有耳迹及吐痕焉。”时光流逝，风雨侵蚀，酒痕已难觅踪迹，然而，流传千年的陶渊明醉酒卧石的故事,却因为这块天然山石变得更加清晰而生动。
庐山味道：名人与庐山——陶渊明与庐山醉石
公元405年，做了80天彭泽县令的陶渊明决定隐居九江故里。虽然陶渊明的曾祖父陶侃，做过东晋大司马，祖父陶茂也做过武昌太守，但陶渊明到了40岁才做了彭泽县令，这让胸怀“大济苍生”之志的陶渊明多少有点失落。据说，让陶渊明辞官隐居的原因是因为郡里的督邮要到县城来，县吏告诉他要束带相迎。陶渊明叹着气说：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿”。当天就挂冠离去，回到庐山南麓的家乡上京。
陶渊明对自己能如此干净利落地弃官归隐，感到非常愉快。初回家乡时，终日走亲访友，喝酒聊天。他的《归去来辞》，尽情描写了回到家乡的欢愉和隐居的乐趣。但好景不长，公元408年的夏天，陶渊明家遭火灾，一家人陷入困境，只好移居栗里南村。
庐山味道：名人与庐山——陶渊明与庐山醉石
“种豆南山下，草盛豆苗稀”。陶渊明刚辞官回家时，家境还不错，农事只是偶尔为之，主要通过劳作来体味一种充满诗情画意的田园生活。然而，移居栗里的陶渊明，为了一家人的衣食，不得不参加田间劳作。田间的劳作虽然辛苦，但使陶渊明有了更多机会同普通百姓交流。“盥灌息檐下，斗酒散襟颜”。劳作之余，在醉石下面的灌缨池中洗一洗身上的泥土，同乡亲们一起坐在屋檐下，一边休息，一边饮酒，陶渊明非常惬意地过着这种辛勤而恬淡的日子。“但愿长如此，躬耕非所叹。”他像发誓一样表明自己愿意过一辈子的田园生活。
“既耕亦已种，时还读我书”。陶渊明毕竟不是一个纯粹的农人。农闲的时候，他比普通的农人多了一份读书赋诗的乐趣，但也多了一份壮志难酬的苦恼。实际上，陶渊明是一个有政治抱负和远大理想的人，但东晋的现实环境不可能让他有什么作为。他为了忘却内心的愤怒与忧虑，竟采取了以酒麻醉自己的办法，同时，也仿效西晋时的阮籍，借醉酒来逃避灾祸。
庐山味道：名人与庐山——陶渊明与庐山醉石
当时的江州刺史王弘多次邀请他，都被拒绝。但王弘托人送来的酒，他却接受。有一次，陶渊明与送酒的人在路上相遇，他在路上就开怀畅饮起来。陶渊明的好友颜延之见他生活拮据，便送给他二万钱。陶渊明竟把钱全部交给酒家，以便随时取饮。陶渊明几乎达到有酒必饮，每饮必醉的程度。他醉后便会来到离家不过几百米远的醉石上独自躺着，直到酒醒了才回家。
陶渊明虽然嗜酒如命，但与一般酒徒大不相同。他酣酒就赋诗，和李白的斗酒诗百篇一样被传为佳话。在《陶渊明集》里的142篇诗文中，谈及饮酒的多达56篇。以至于白居易说陶渊明的诗文是“篇篇劝我饮”。南北朝时的萧统也说：“有疑陶渊明诗，篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”。寄酒为迹，也许正是陶渊明醉酒赋诗的真意，他的“悠悠迷所留，酒中有深味”的诗句，也表露他的心意。虽然陶渊明辞官隐居，但他无法隐藏他对现实社会的不满和忧虑。比如他的《咏荆轲》和《读山海经》等诗，同“采菊东篱下，悠然见南山”中的思想感情，看似迥然不同，却又全然一致，尽管不满现实，却对未来仍然充满了信心。他撰写的《桃花源记》就是描写一个他们所向往的理想社会，也正是陶渊明这种心境的真实反映。
庐山味道：名人与庐山——陶渊明与庐山醉石
陶渊明虽然隐居山林，但他的诗文却多从远处眺望庐山，极少有专门描写庐山一处景点的，然而他曾经醉卧的巨石，却成为历代文人争相吟咏的对象。醉石上至今刻有明代诗人郭波澄的诗文：“渊明醉此石，石亦醉渊明。千载无人会，山高风月清。石上醉痕在，石下醒泉深。泉石晋时有，悠悠知我心。五柳今何处，孤松独还青。若非当日醉，尘梦几人醒”。
泉石晋时有，孤松独还青。一千多年的逝水时光早已带走了陶渊明隐归故乡时的踪迹，留下来的也只有醉石和环绕在醉石周围的一片松林。曾经的栗里南村已建起了豪华舒适的温泉度假宾馆，就连醉石前面的山地上也正在兴建一座规模宏大的醉石山庄。只是没有人知道，倘若从醉石上酒醒过来了的陶渊明见到眼前这种繁华热闹的景象，又会写出一篇怎样的《桃花源记》来。
